Physical Allergy and Mental Obsession – 2021 Big Book 12 Step Workshop – Part 10 of 11

Good evening, good morning, good day, wherever you are today in the world. My name is Herb and I am an alcoholic. Please join me in prayer for spiritual intervention, expressing that attitude of leaving aside a commitment to an open mind and an open heart. Dios, por favor, deja a un lado todo lo que creo saber sobre mí mismo mi quebrantamiento, mi camino espiritual y sobre ti para tener una mente abierta y una nueva experiencia conmigo mismo mi quebantamiento mi camino espíritu y especialmente contigo Unete conmigo a la oración de serenidad. Dios, concédeme la serenidade para aceptar las cosas que no puedo cambiar, el valor para cambiar las cosas y la esperanza para hacer las cosas bien. El valor para hacer lo que puedo y la sabiduría para conocer la diferencia. De nuevo, estamos viendo el paso 1 y seguiremos viéndolo durante varias semanas porque tiene muchas partes que puedes ver ahí en la pantalla, literalmente el paso del libro grande. Puedes ver en la forma en que está estructurado que tiene un guión debido a la demografía de este grupo y a la invitación a trabajar los pasos a cualquiera que esté interesado en un despertar espiritual. Cada uno de vosotros tiene que determinar qué palabra utiliza en lugar de alcohol. Admitimos que éramos impotentes ante, y puede que sea una incógnita, varios de ustedes habían indicado que están aquí porque no están seguros de si de hecho tienen siquiera una addiction, and if it is what it is or not, and we are in full search with the questions that we help you to ask. And even if you are in a brotherhood committed to an addiction like alcohol, for example, and you have 5 or 10 or 20 or 30 years of continuous abstinence in that program of recovery, there may be other areas of your life that are being challenged by this work we are doing to take a look at the possibility of addiction in the way I finally realize something that has arisen or because it arose after you got into it o bien porque te estás dando cuenta de ello, por tu abstinencia. Se trata de la adicción. Una adición, desde mi punto de vista, definición muy informal, es cualquier comportamiento repetitivo sobre el que no tengo control o pierdo el control y que conduce a consecuencias negativas y estamos centrados en ello hemos estado viendo una parte de una evaluación de la adicción que consta de dos partes nos fijamos en el cuerpo en la opinión del médico, un médico psiquiatra que dijo, tenemos un problema corporal y un problema mental, pero se centró en el problema corporado. Y lo analizamos muy a fondo y tuvimos muchas discusiones maravillosas sobre tu experiencia de perder el control. Una vez que empiezas a perder el controle, esa es la única cuestión. Todo lo demás es preludio o historia. Todo los demás, todas las demás palabras, All the other thoughts, all the other feelings, all of the other comments you would make are prelude or story. There is only one question and one answer. Have you ever lost control? Once you start and we have addressed it, we will not have to go back on it. But now we are pursuing the real problem, as Bill sees it, the problem of the mind. ¿Por qué empezamos después de un periodo de abstinencia? ¿Qué es lo que está operando en nosotros? ¿Eso no nos permite gestionar y controlar y continuar la abstinenza, que es la clave para minimizar o eliminar el sufrimiento en nuestras vidas y en las de otras personas? Eso lo vemos esta noche. El problema de la mente en un par de semanas, y sigo prometiéndolo. Llegaremos a lo que yo considero, al igual que el libro grande, el verdadero problema, la parte que sigue al guión, la enfermedad espiritual. Bill lo llama ingobernabilidad. Aquí en el paso puedes ver que el tablero no es un, y si hubiera puesto un final habría estado relacionando la ingobernabilidad con la adicción. Puso un guión porque no estaban unidos. Está claro que la experiencia de todo el mundo es que sí, de hecho estás en tu adiccion, tu vida es ingobernable, ni que decir sobre eso. Cualquiera que haga algo en exceso y viva de esa manera va a experimentar la ingobernabilidad en cuanto a su vida personal. Pero eso no es lo que sugiere aquí el libro grande. El libro grande sugière que nuestras vidas son ingobernnables, aunque nuestra adicción haya sido de hecho contenida y por eso en el paso 10 dice que no estamos curados. No es tan claro como yo en cuanto a la forma de decirlo, pero una vez que lleguemos a él y lo superemos verás creo la legitimidad de mi traducción de lo que Bill dice en el Paso 10. Dice que estamos colocados en una posición de neutralidad. Hemos entrado en el mundo del espíritu. Comenzamos esta forma de vivir mientras limpiábamos el pasado, pero no estamos curados. Y tenemos un indulto diario. Un indulte diario, ciertamente de nuestra adicción, de la obsesión que vamos a examinar profundamente aquí en el problema de la mente. pero el alivio diario llega porque tratamos nuestra ingobernabilidad el mal espiritual que es el escudo espiritual que nos hace invulnerables al ataque de la obsesión y el delirio si esas palabras tienen muy poco significado para ti ahora mismo lo tendrán mucho más dentro de un par de semanas cuando analicemos lo que bill dice en el libro grande y mi interpretación del mismo. Impotente, ¿de acuerdo? Nos volvemos cerebralmente impotentes ante esa palabra. Sustituye una palabra o una frase que le dé un poco más de peso en cuanto a tu pensamiento, pensamiento y sentimiento y experiencia. Me gusta el término sin elección. Una vez que empiezo, no tengo elección. Continuaré cuando deje de hacerlo por mis propios medios. ¿No me detendré? No tengo el poder de quedarme parado por mi propia fuerza. Ese es el objetivo de la siguiente parte que vamos a examinar. Y Bill tiene muy claro que el autoconocimiento e incluso el conocimiento de la dinámica que vamos a discutir no te ayudará en el sentido de una resolución de la obsesión sin duda te ayudara como motivador para continuar con el trabajo de modo que tengas una solución espiritual a un problema espiritual y por lo tanto se te da un escudo para protegerte de la vulnerabilidad a esa obsesion Mi modelo, como he machacado tanto y probablemente te estés cansando de oírlo. El modelo que utilizo es que tenemos un cuerpo como ser humano y que tenemos una mente que nos hace humanos y tenemos libre albedrío que nos dice que somos humanos. Pero este es el modelo que yo aprendí, al menos mi interpretación, haciendo los pasos. No solo haciendo el primer paso y viendo. De hecho, ese es el modelo que hay que desentrañar, comprender y experimentar en el primer paso. Pero es el Modelo de todos los pasos y de cada uno de los pasios. Y absorberás más comprensión de ello a medida que avancemos en cada uno de los Pasos. Y sigo repitiendo la explicación de la dinámica del Paso a través de este Modelo. Este es el objetivo que voy a utilizar. Y lo hizo mucho más fácil, pero tardé 10 años en tener una experiencia completa con el primer paso. ¿Diez años? Miré la adicción, por supuesto, en el hospital antes de tener un problema del que fuera consciente, y me pidieron que hiciera un inventario de ello y decidí que tenía un problema con el alcohol. Nunca lo había visto. No sabía que era un problema del cuerpo y de la mente y no lo supe durante cuatro años en AA. No sabría que tenía un problema de la fuerza de voluntad Y eso fue en mi décimo año de sobriedad haciendo este trabajo. La tercera vez llegué a comprender por primera vez la diferencia entre adicción, sustancia y proceso, adiccion e ingobernabilidad. No digo que vayas a tardar 10 años, porque estoy diciendo que, de hecho, voy a darte la ventaja de ver lo que yo vi durante un periodo de 10 años. Lo verás a lo largo de unas 10 semanas. En cuanto a la adicción del primer paso, hemos hablado de sustancia y proceso. Es una distinción professional, it is not mine. It comes out of the world of recovery and treatment. Substances, obviously alcohol, drugs and food, addiction to processes, everything else. At least it's about brain mechanisms. Two parts of step 1 Me gusta crear un contexto para que sepas a dónde vamos, dónde hemos estado y cuál es el objetivo de la conversación y el debate de hoy. Y miramos la alergia en la opinión del médico. Dijo que algo está mal en nuestra mente, que algo Está mal en nuestro cuerpo, se centró en el problema del cuerpo. Dijo Que la abstinencia es la única solución. Esto se complica bastante al tratarse de la comida, y más aún cuando hablamos de adicciones relacionadas con procesos. Y por eso tu experiencia compartida fue tan importante y seguirá siéndolo, pero hoy vamos a examinar el problema mental. Bill lo desgrana en las páginas 23 a 43, que voy a repasar específicamente dentro de un minuto. Dice que la mente no está sana. Por favor oyelo. El libro grande tiene una definición única. ¿Recuerdas la palabra ansia en el libro grande en opinión del médico que tenía una definción especial? No lo encontrarás en un diccionario. El uso de la palabra demente en el Libro Grande no lo encontraras necesariamente en un diccionário. Normalmente está relacionado con la psicología y la psiquiatría. Algo sobre una enfermedad mental o emocional que pierde el contacto con la realidad No es lo que dice el libro grande Y lo veremos la semana que viene cuando hagamos el trabajo que se nos asignará para la semana que viene Bill nos da una definición maravillosa en la página 37 No voy a mirarlo ahora, pero lo que quiero que sepas es que procede del latín sanus Puedes ver cómo se analiza. C-A-N-U-S es la palabra latina sanus, es un sustantivo en latín que significa salud. Y cuando le pones una indelante significa no, no sano. Eso es lo que significa locura en el libro grande en el primer paso. Eso es what means madness in the second step. Devuelto, restored to the core. dura. No significa que vaya a tratar nuestros problemas psiquiátricos o psicológicos. Por favor, eso es ingenuo y en realidad ignorante. Lo que significa es lo que Bill Wilson quiere decir con el término pensamiento malsano. Ahora bien, en sus términos significa que estamos sujetos a una obsesión, es decir, que la mente está secuestrada por un pensamiento. y desgraciadamente el pensamiento el contenido del pensamiento es una ilusión pero eso no lo sabemos no lo sabemos y no podemos verlo no vemos como un adicto cada uno de los que estamos aquí podría estar en una escala del 1 al 10 alguien es menos severo alguien es más severo en la enfermedad pero la naturaleza de la enfermedad mental la locura de la que habla bill wilson es la obsesión y el delirio. La obsesion, un pensamiento que se apodera de nosotros sin nuestra conciencia y sin nuestro permiso. Ilusión, un pensando cuyo contenido es mentira. El ejemplo más común que oímos en las reuniones sobre la locura, por ejemplo, is to do the same thing over and over again, waiting for different results. That thought is obsession. We really believe it, the content of the thought that will be different, that is, better, a lie, a deception that arises from the three people who contributed en confluencia allá por los años 30 al origen de Alcohólicos Anónimos. El Dr. Silkworth, como psiquiatra, Frank Buckman, como ministro luterano, habló de utilizar el proceso de seis pasos para la transformación, el despertar espiritual, la iluminación, el cambio en nosotros que hemos visto en el paso 12 del apéndice 2 de la parte posterior del libro grande. Más adelante, dentro de un par de semanas, nos ocuparemos de la ingobernabilidad, el problema de la voluntad, el mal espiritual y Carl Jung. Hoy nos enfrentaremos a algunos de sus trabajos en el material asignado. Carl Jung fue la primera persona que envió a alguien que tenía problemas con el alcohol a buscar una experiencia espiritual. Bill Wilson le llama el padre espiritual de alcohólicos anónimos. Carl Jung es psiquiatra, alumno de Freud. Afortunadamente, Carl Jung fue la persona a la que se presentó Roland Hazard y Carl Jung tenía una orientación espiritual en contraste con Freud. Y habló de su experiencia espiritual como la solución al problema. Y así lo que estamos viendo en el primer paso a modo de recapitulación es un corporal problem, an allergy that produces the phenomenon of imperial desire, an addiction and a compulsion. And the only solution is abstinence. The problem is in the mind. We have a mental defect. Something happens to us. It is typical of addicts that we are kidnapped by an obsession, a lie that we do not see as a lie, that we really believe que es la verdad, y la única solución es despertar. Y por supuesto la premisa de El Libro Grande es que nos despertamos a través de una relación con el poder que nos proporciona entonces un pensamiento sano. Pensamiento correcto sanus, pensamiento sano, pensamento cuerdo basado en reality based on objective science based on observations of common sense well now I want to take a look at you have the context you have the perspective I want review the great book pages 23 to 43 Bueno, del 23 al 35 en realidad, hoy para la asignación de la próxima vez echaremos un vistazo en profundidad y desmenuzaremos las páginas 35 a 43 del libro grande. La tarea incluye echar un vistazo a las dos historias de ese material. La historia de Jim, el vendedor de coches que puso un poco de whisky en su leche, y Fred el contador. ¿Por qué Bill pone ahí dos historias? Hice estas preguntas, ¿por qué no bastaba con una historia? Pues bien, al profundizar en ellos mientras recorría los pasos, los contrasté y comparé, como te pido que hagas tú. ¿En qué se parecen y se diferencian? ¿Qué punto defienden y cuál es la diferencia que defiende cada uno en contraste con el otro? Lo estudiaremos la semana que viene, porque nos da una idea muy clara de lo que entendemos por obsesión y engaño y de los distintos tipos que experimentan las personas. Pero yendo a la página 23, por lo que dice, si de hecho el cuerpo fuera el único problema, estoy parafraseando Paraphrasearé y citaré. Intentaré distinguir cuándo lo hago, pero puede que se me olvide. Así que sígueme. Sígueme lo mejor que puedas en cada página. A veces leeré del libro, a veces haré comentarios, comentaré mi lectura del libro. Estoy comentando. Dice que si el cuerpo fuera el problema, sólo páralo. y todos tenemos la experiencia de detenerlo nos detenemos durante un tiempo puede ser un fin de semana una semana un mes años o décadas pero cada uno de nosotros ha tenido la experiencia ciertamente antes de venir al programa de no poder permanecer parado así que dice ese es realmente el problema el problema está en la mente porque empiezas por los estragos que crea y el sufrimiento tuyo y ajeno? ¿Por qué se inicia? Lo dice en el siguiente párrafo, el del medio. ¿Por que tomas ese primer trago? ¿por qué das ese primer mordisco? ¿ por qué haces esa apuesta de deuda? ¿Porque entablas una conversación sobre una nueva relación cuando, de hecho, tienes una historia de desastre desencadenada por el mismo tipo de dinámica que estás experimentando ahora? Dice aquí, en ese párrafo, que existe la obsesión de que de algún modo, algún día, vencerán al juego. A eso me refería con lo que utilizamos regularmente en las reuniones y o con las conversaciones con los padrinos. Hago lo que no quiero hacer y no hago lo que quiero hacer. Hago algo pensando que esta vez será diferente porque me he tomado un vaso de suero de leche antes de salir. Me comí medio bocadillo antes de salir. Tomé dos onzas de aceite de oliva antes de sair. No, no. Eran experimentos que hacía para que, de hecho, me protegieran de perder el control. me preocupaba bastante perder el control, pero no era consciente de que, de hecho, era un patrón conmigo. Nada de eso funcionó, por supuesto. No bebas tequila esta noche, no bebas vino si vas a beber cerveza, no bebes vino ni cerveza si vas a beber licor fuerte. Oh, esas eran todas las reglas que tenía, nunca las cumplí. E incluso cuando lo hice perdí el control. una vez que el mal se afianza de verdad surge la obsesión de que de algún modo algún día superaré el juego de un modo vago sentimos que somos anormales provee las vitaminas provee la medicación provee terapia provee religión la oración y la meditación prove todo lo de la nueva era prove el desarrollo humano todo ahora bien no me preocupaba conscientemente la bebida tanto como el sufrimiento de mi vida nunca conecte realmente esas dos cosas de la misma manera que lo hice después de hacer ese inventario en el programa del hospital porque tenía una voluntad fuerte era muy disciplinado, muy organizado. Eso es parte de mi naturaleza. Lo es. Es un don que tengo. No es algo que haya adquirido por habilidad. Y nunca pude averiguar por qué mi fuerza de voluntad no era lo bastante fuerte. Y dice al final, si eres un verdadero alcohólico, si eres un verdadero adicto, has perdido el control. Página 24. En un momento determinado de la bebida de todo alcohólico, pasamos a un estado en el que el deseo más poderoso de parar no sirve absolutamente de nada. Para permanecer quieto, no para detenerte una vez que comienzas. Aquí distinguimos entre el cuerpo y la mente. La realidad es que muchos adictos. Estoy cambiando un poco las palabras, pero estoy leyendo del párrafo página 24. Está en cursiva. La forma que tiene el libro grande de resaltar el hecho es que la mayoría de los alcohólicos, por razones aún oscuras. Estamos en 1939. Escribe esto. Han perdido el poder de elección en la bebida. Verás, Bill utiliza aquí ese término, como sugería al principio, como sinónimo sustitutivo de impotente. Sin opción, nuestra llamada fuerza de voluntad se vuelve prácticamente inexistente. En ciertos momentos, somos incapaces de traer a nuestra conciencia con fuerza suficiente el recuerdo del sufrimiento y la humillación de hace incluso una semana o un mes o de anoche. Según mi experiencia, no tenemos defensa contra la primera fuerza. La noche después de que me sacaran de la cárcel por conducir ebrio, me senté en el sofá de la mesa de mi salón con un vaso de whisky, pensando qué había salido mal ayer y cómo iba a afrontarlo. Nunca se me ocurrió que el problema fuera el whisky. Las consecuencias casi seguras que siguen a tomar incluso un vasso de cerveza no se amontonen en la mina para disuadirnos. La única pregunta que te he pedido que te hagas, pero quizá no tan clara y directamente como te la estoy haciendo ahora. En este ejercicio sobre la mente, después de un periodo de abstinencia de un día, una semana, una intención consciente de abstinencia de cualquiera que sea tu adicción, una semana, un mes, un año, un año, dos años, lo que sea, después de un periodo de abstinencia, cualquiera que sea la duración, incluso si son diez o veinte años, si recaíste o cuando recaíeste, ¿en qué estabas pensando? Dos minutos. En los dos minutos anteriores a tu recaída, ¿En qué estabais pensando? ¿Qué sentías? ¿De qué eras consciente? ¿Qué sabías tú? Es la única pregunta. Todo lo demás es preludio e historia. Solo hay una pregunta. ¿De que eras consciente antes de recaer? Puede ser la respuesta. No era consciente de nada. O puede ser que tuviera conciencia de esto o de aquello, y escucharás toda la variedad de observaciones que hacemos. Casi digo excusas, pero no lo son. Son racionalizaciones, pero no son racionalizaciónes conscientes. Lo pensamos de verdad, lo decimos de verdad , es real. Es tan real como que estoy aquí sentado hablando contigo ahora mismo. No hay, no hay o hay muy poca consciencia. That is where we talk about impotence, that's where we're talking about no-election. If I could think about it and think about how well I would, I would have power. And all the other sayings that are repeated in the 12-step meetings about the force of will and control. If you knew it, you would do it better. It's not true, I'm sorry. Esto no tiene poder ni elección. Si hay algo, incluyendo trabajar los pasos, si hay algo incluyiendo la oración, la meditación que puedas hacer, no eres impotente. Voy a insistir en ello hasta el punto de que vas a estar muy cansado de oírmelo decir, pero necesito que lo escuches realmente en tu alma. ya no puedes hacer nada puedes prepararte puedes hacer las condiciones previas para la gracia esas son mis palabras incómodas para lo que hacemos aquí al dar los pasos pero incluso el libro grande dice que no lo conseguirás hasta que termines el noveno paso si habrá una promesa en el tercer paso de aproximación habrá uma promessa en el quinto paso, página 63, puedes leer las promesas en la parte superior. Página 75. Al final del quinto passo, podrías leer las Promesas al final de la página. Hay aproximaciones, pero no hay garantía de blanco y negro en las páginas 84 y 85. Al final del noveno paso, al principio del décimo es blanco y negro. Nos colocamos en una posición de neutralidad. Nada más claro. No es mi interpretación. Acabo de leer en inglés, y eso es lo que dice. Hay un fracaso total del tipo de defensa que evita que uno ponga la mano en una estufa caliente. Gran imagen. Si te invitara a mi casa y nunca hubieras estado allí, y estuviéramos entusiasmados por vernos, y yo estuviera preparando la comida o la cena para nosotros, y estuvieramos charlando como haríamos con una gran energía, y estuvieramos simplemente centrados en disfrutar de la compañía del otro, y tú te apoyaras en la encimera, y diera la casualidad de que estuviera donde estaba la estufa, y la estofa estuviera encendida, y tú no la vieras, y pusieras la mano en la rejilla caliente, al rojo vivo, bueno, te sobresaltarías, por supuesto, levantarías la mano con un grito. Y volverías a entrar en mi casa sin saber dónde está la estufa o sin saber si está encendida o apagada. No, porque habría sido una experiencia traumática. Por eso esta metáfora es tan perfecta. Y la vuelve a utilizar más adelante cuando habla de estar en neutralidad, de no poner la mano en la estofa caliente. Esta vez no me quemará, he aquí como, esa es la racionalización de la obsesión. Ese es el punto ciego que tenemos, ese es el problema de la mente. Eso está diciendo aquí. Tal vez te lo digas a ti mismo, que esta vez no me hará daño. Una racionalización, pero luego también dice, como alternativa, que quizá no pienses en ello en absoluto. Esa fue mi experiencia. Hice muchos propósitos. Dejé de fumar 30 días, 60 días y por cuaresma. Lo dejé una vez por un programa de desarrollo humano de 90 días, pero lo retomé al final de ese tiempo dedicado sin pensar apenas en por qué lo había dejado en primer lugar. O la maravillosa experiencia que viví en mi abstinencia durante ese breve periodo de tiempo. Nada de eso se me ocurrió, sólo lo cogía porque olía bien o me sentaba bien, o había una situación social y hubiera sido incómodo para mí no beber. ¿Qué tipo de pensamiento? Página 24 está plenamente establecida en individual. Las tendencias alcohólicas le situaban más allá de la ayuda humana, y si no se les encierra, pueden morir o volverse locos permanentemente. Eso es lo que Bill Wilson oyó decir al Dr. Silkworth. Oyó al Dr.'s Silkworth decirle eso a Lois en su tercera hospitalización. Bebió de todos modos, porque esa información no va a evitar una recaída. Página 25. Bueno, hay una solución. Ese es el nombre del capítulo. Mira arriba en la parte superior del capítulo, la página. Dice que hay una solución. Bill no quiere que sea oscuro. Sí quiere pintar más experiencia sobre el problema. Pero quiere darnos algo de esperanza. Es la esperanza inicial. Hay una solución, está en cursiva. A casi nadie le gusta buscarse a sí mismo. Eso es parte de la solución. Quizás sea el cuarto paso. La nivelación de nuestro orgullo, la confesión de los defectos, tal vez el quinto paso que el proceso requiere. No me digas que no hay requisitos en el libro grande, que solo son sugerencias. Hola, página 25. El proceso requieren para su consumación exitosa, para su finalización. Habíamos llegado a creer que no tenemos remedio y que nuestra vida es inútil. Esto es lo que intento que experimentes en tu viaje a través del primer paso. No sólo una comprensión del problema del cuerpo, no sólo una comprensión del problema de la mente, sino un colapso literal de cualquier idea, de cualquier noción acechante de que vas a mantenerte sobrio por tus propios medios. We have to collect this simple team of spiritual tools. What a great image, but an even more powerful image. Now, on the day 1939, we are launched into a fourth dimension. What Bill means by that is the spirit, the world of the spirit. The three dimensions are height, width and depth. The measurement of the material world. The fourth dimension is the incommensurable. That is the spiritual world. And here he talks about the spiritual experience with an asterisk. We already saw it when we started our walk there in January. What is a spiritual awakening? que es una experiencia espiritual. También podrías revisarlo si quieres un apéndice. Tenemos que tener experiencias espirituales profundas y eficaces que revolucionen toda nuestra actitud hacia la vida, hacia nuestros semejantes y hacia el universo de Dios. El hecho central de nuestra vida actual es la certeza absoluta de que nuestro Creador ha entrado en nuestros corazones y en nuestras vidas de un modo que es realmente milagroso. Dios ha comenzado a realizar por nosotros lo que nunca podríamos hacer por nosotros mismos. La definición misma de un despertar espiritual, tal como la hemos analizado anteriormente. Entonces dice, ¿estás en el crucero? Si eres adicto, estás en la encrucijada del camino. No hay una solución intermedia. Existe el camino de la adicción, la oscuridad a la izquierda o el camino de la libertad y la luz a la derecha. Dos alternativas. Una, ir hasta el amargo final, borrando la conciencia de nuestra intolerable situation. La mayoría de la gente elige esa vía por decisión consciente o por defecto. Es lamentable. No quiero dar cifras porque no creo que tengamos cifbras válidas. ¿No es el 50% que logra? Es mucho menos. La otra es aceptar la ayuda espiritual. Estoy predicando al coro porque aquí te comprometes a una serie de reuniones semanales y al trabajo intermedio. Lo hicimos porque sinceramente deseábamos hacerlo y queríamos hacer el esfuerzo, queríamos hacerlo y estamos decididos a esforzarnos. Cada uno lo abordará a su manera, no tenemos normas, no tenemos ningún plazo. Tenemos sugerencias basadas en el libro grande y mi experiencia personal. Esta historia trata de Roland Hazard y creo que ya lo he contado antes. Y ese es Roland Hazard a principios de los años 30, antes de conocer a Bill Wilson, antes de pensar en un programa de recuperación. En 1931. Un hombre muy rico fue a Suiza a pasar un año con Carl Jung. Su nombre está ahí, como ya he dicho. Es el padre espiritual. Fue él quien le dijo a Roland Hazar que fuera a buscar una experiencia espiritual, y Roland Hazard founded the Oxford Group. He thought that if he gained a deep knowledge of the internal functioning of his mind and its hidden resorts, it would be fine. That implied working with the second best psychiatrist in the world at that time, Carl Jung, being Freud the first. He had no control. Why? He begged the doctor to tell him and the doctor le dijo, no tienes remedio. Te doy lo más destacado de la página 26. Pero dice en la página 27, este es el comentario de Bill, este tipo está limpio y sobrio y seguirá estándolo si sigue dispuesto a mantener cierta actitud sencilla. Esa palabra es crucial en el segundo paso. Lo veremos de nuevo en la Página 55 con esta actitud. No puedes fracasar, dice, y lo analizaremos. Averigua qué quiere decir Bill Wilson en el libro grande con la actitud adecuada. Carl Jung le dijo a este tipo, tienes que encontrar una experiencia espiritual. Y el tipo dijo, genial, voy a volver a la iglesia. Y me dijo, no me estás escuchando jovencito, me lo estoy inventando, claro, porque nadie lo tenía grabado. Estoy aprovechando el material del libro grande y otras fuentes. Dijo, no he dicho que vuelvas a la Iglesia. No he dicho encontrar la religión. He dicho que necesitas encontrar una experiencia espiritual, una experiencia spiritual vital. Escucha cómo lo explica. Ocurrencias que son fenómenos, la naturaleza de enormes desplazamientos y reordenamientos emocionales, las ideas, emociones y actitudes que antes eran las fuerzas rectoras de la vida de estos hombres, de repente son dejadas de lado y un conjunto completamente nuevo de concepciones y motivos comienza a dominarlas. ¿Oyes en ello el eco de la oración y la actitud de apartarse? De ahí viene esto, de los orígenes de la obra salida de la boca del doctor Carl Jung y Bill Wilson. Página 28 este es el terrible dilema en el que estaba nuestro amigo y entonces tuvo esta experiencia extraordinaria por los seis pasos del grupo oxford nosotros a nuestra vez buscamos la misma escapatoria con toda la desesperación de un ahogado otra poderosa metáfora que me gusta también la metápora de las arenas movedizas estoy en el desierto de mojave para la gente del sur de california eso tiene un significado particular el desierto de mojave tan desolado cientos de kilómetros de solo arena muy poca vegetación e imagínate en medio de ese desierto o el sahara es una imagen más prominente en la mente de todos y más que colinas de arena son arenas movedizas y cada vez que sacas el pie de las arenas movedizas se oye un sonido de succión y lo vuelves a apoyar y ya está. Y esa es la adicción. Ese es el ritmo al que llegamos en los últimos años de nuestra adiccion, esa tremenda desesperación de seguir adelante pero tan atascado queriendo avanzar. Lo que al principio parecía una caña endeble ha demostrado ser de nuevo la mano amorosa y poderosa de Dios. Aquí nos llena de esperanza. Hay una solución. Se nos ha dado una nueva vida, un diseño para vivir. Ahora presta atención al siguiente párrafo de la página 28. En realidad, Bill nos está diciendo que hay multitud de formas en las que podemos descubrir este poder. No deseamos convencer a nadie de que solo hay una manera de adquirir la fe. Es evidente que necesitamos saber qué es la fe y lo profundizaremos en el segundo paso. Todos nosotros, sea cual sea nuestra raza, credo o color, somos hijos de un creador vivo con el que podemos establecer una relación en términos sencillos y comprensibles. Esa es la esencia del tercer paso, la decisión de tener una relación. De nuevo, profundizaremos en ello para que no sólo entiendas lo que dice el libro grande sobre el paso tres, no es rendirse. La palabra rendición no está en el libro. El tercer paso no implica rendirse. El primer paso es rendirse irremediablemente derrotado. Me rindo, me rindo. Mas no paso tres. Tan pronto como estemos dispuestos y seamos honestos para intentarlo. ¿Oyes un eco? Este es un estribillo constante en el libro grande. Dispuesta, honesta. De hecho, en la página 58, el capítulo comienza como funciona y dedica una página entera a hablar de la honradez rigurosa y de la capacidad para ello. Es el requisito la condición previa. Honradez. ¿Qué significa eso? Mi padrino dijo transparencia. I said, what does that mean? Your interior and your exterior coincide. I still didn't know what he was referring to. That was my first year of recovery. I did not know what that meant until I was five years sober, after doing a step four and five, so that I really understood the transparency. Rigorous honesty. This should be a totally personal matter. al final en la página 28 nos da esta hoja de ruta de cómo se va a organizar el libro de la misma manera que aquí es donde aprendí a hacer lo que hago he hecho una mirada sobre dónde hemos estado hablo de dónde estamos ahora y espero ver hacia dónde vamos para que tengas un contexto. En el capítulo siguiente, aparece una explicación del alcoholismo. Bien, el capítulo se titula Más sobre el alcoholismo, soy literalista y fundamentalista del libro grande, seamos claros y concretos. En él capítulo siente, una explicacióndel alcoholismo se llama Más sobre el alcoolismo porque no hemos terminado de machacarnos con el concepto de sin elección impotente para que podamos tener una experiencia y no sólo comprenderla. Entonces, una vez que estés preparado, Bill nos dará el capítulo 4 porque cree que ha terminado con el paso 1, pero no según mi experiencia. Vamos a hacer una pausa ahí y a trabajar un poco a partir del capítulo 5 para, de hecho, desempaquetar la ingobernabilidad. Hablaré más de ello en un par de semanas. Puedes ver que hay mucho por delante. Más adelante, es decir, después del capítulo cuarto. Máis adelante se dan indicaciones claras sobre cómo recuperarnos. Fíjate en recuperado, tiempo pasado tal y como lo he analizado, un problema del cuerpo y mente que tiene solución. Nos hemos recuperado, no estamos curados, pero se nos ha dado el don. No lo ganamos. No dimos los pasos y lo ganados. No, no hemos dado los pasios y lo hemos precipitado. No, hemos dado las pasas como condición para hallar poder. Y de algún modo hay una conexión mágica. Hago los pases y encuentro el poder. Hay un espacio en blanco en medio. No sé cómo funciona eso. Voluntad y gracia. Y ya he hablado de eso antes, pero él dice más adelante direcciones claras. Y luego dice que van seguidas de 42 historias personales. Ah, bueno, más adelante no es sólo el capítulo 5, luego están los capítulos 6, 7, 8, 9, 10 y 11. Más adelante, porque los relatos están después de la página 164, se dan instrucciones claras que muestran cómo nos recuperamos es la realización de los pasos y la práctica de los 10, 11 y 12 principios en todos nuestros asuntos, capítulos 8, 9, 10 y 11 como los he descrito antes. Pero aquí tienes una clave para el segundo paso. Cada individuo describe en su propio lenguaje a from these stories and from his own point of view, the way in which this person establishes his relationship with God. Look at how personal it is. We do not have a dogma. We don't have a theology. There is nothing in the big book or in the community of the 12 steps in what you have to believe. We have some behavioral suggestions. Here we witness what has really ha sucedido en sus vidas. Nuestra esperanza es que muchos hombres y mujeres alcohólicos, hombres y mujeras adictos desesperadamente necesitados, vean estas páginas y crean que sólo si nos revelamos plenamente. ¡Hola! Honestidad rigurosa. ¡ Hola Transparencia! Revelándonos plenemente a nosotros mismos y nuestros problemas, que se persuadan de decir sí, definitivamente soy una adicción y debo tener esta cosa que es esta relación con el poder. Pasa la página más sobre el alcoholismo. Muchas personas rehabilitan este material leído en una reunión, página 30. Al menos en las reuniones a las que he asistido, y de nuevo, una vez que nos acostumbramos tanto a oír algo, nos volvemos cerebralmente muertos ante ello. Así que déjame ir un poco más despacio, línea por línea. Ahora no me voy a andar con rodeos. La mayoría de nosotros no hemos querido admitir que éramos alcohólicos de verdad. La mayoría de nosotros no hemos creído admitir qué éramos auténticos adictos. Solo pregunto. Estoy sacando la bota grande. Pregúntate a ti mismo, ¿estás convencido de que eres un adicto y no pasa nada si dices todavía no o no, desde luego que no. Bueno, genial, quédate con nosotros. A nadie le gusta pensar que es corporal y mentalmente diferente de sus semejantes. No es raro que nuestras vidas como bebedores se definieran por intentos vanos de probar que podíamos beber como los demás. Puede que esto le suene a mucha gente. Quería beber normalmente. Yo quería y creía que sí. Solo me estrellaba contra la tumba los guardarraíles de vez en cuando. La idea de que, de algún modo, algún día controlaría y disfrutaría de mi forma de beber era mi gran obsesión de bebedora normal. Seguro que has buscado la palabra obsesion, y si no lo has hecho, por favor, hazlo y toma algunas definiciones para que entiendas realmente de qué se está hablando. Es una idea. Una obsesión es un pensamiento, no todos lo son. Es muy importante saber que cuando una persona dice como padrino, si tienes el pensamiento de beber, ponte de rodillas y reza, está hablando de un pensimiento, no de una obsesion. Si se te ocurre beber, llama a tu padrinho, habla de un pensarmento, no una obsession. Porque una An obsession is the type of thought that fills the entire screen of our consciousness. There is no place for any other thought. We do not see around the screen, we do not look around the thought. We have no space or capacity for any another consciousness. An obsession takes over us without our permission and without our conscience. A eso me refiero con no tener elección. Muchas de ellas son mis propias palabras, mis proprias frases para intentar comunicar mi experiencia y mi comprensión de lo que habla el libro grande. La persistencia de esta ilusión es asombrosa. Más abajo habla de una ilusón. Iré dentro de un minuto. Pero ¿cuál es la diferencia entre una ilusion y un engaño? No es una definición científica, sino mi definición de hierbas. Una ilusión es una percepción errónea de una realidad exterior. El mejor ejemplo es cuando estás quizás en Las Vegas y estás en el estacionamiento y haces 110 y ves tu coche, pero hay un charco junto al coche. Cuando te acercas a tu coache no hay charco. Eso es una ilusón, una tergiversación de una realidade externa. tus sentidos te mienten sobre lo que hay fuera de ti. Una ilusión, en cambio, es una mentira que está dentro de ti." Es una idea. Eso es una mentira que yo creo que es verdad. Un delirio es la representación errónea de mi interior, de un pensamiento, un sentimiento o un recuerdo. Aprendimos que teníamos que reconocer plenamente ante nuestro yo más íntimo que éramos adictos. Lo dice aquí, página 30, por favor escucha esto. Este es el primer paso de la recuperación. Vaya, es una articulación mucho más fuerte que la de la página 59. En la página 49 Bill dice que admitió que éramos impotentes ante el alcohol. Eso es tímido comparado con esto. Escucha esto otra vez. Aprendimos que es un proceso que teníamos que conceder plenamente, no solo admitir en nuestro fuero interno, no sólo intelectual, académico, entiendo. Este es el primer paso de la recuperación. Escucha el martillo. La ilusión, la mentira de que somos como otras personas o de que tal vez lo seamos actualmente tiene que ser aplastada. No es suave. La falsa ilusón de que somos como los demás o de que tal vez estemos presentes debe ser aplasta. ¿Qué significa actualmente quizás? Una frase curiosa, quizá de 1939. Hoy no hablamos así. La ilusión de que somos como los demás o de que alguna vez lo seremos Una vez que sea normal, nunca seré normal Sí, me habré recuperado, pero siempre soy susceptible y vulnerable a la obsesión Y lo único que me protegerá de la obsESIÓN es un escudo espiritual Nuestra relación con el poder, nuestra relación con la luz me protegerá de la oscuridad. No encontrarás esas palabras en el libro grande, pero es mi percepción, mi intento de describir de qué estamos hablando. La falsa ilusión de que somos como los demás o de que tal vez estemos presentes debe ser aplastada. ¿No es un eco? Recuerda lo que dijo en la página 14. Todavía no lo hemos mirado, pero te lo indico ahora. Y puedes echarle un vistazo porque lo citaré muchas veces. Es una de mis frases favoritas del libro grande, en la parte superior. Sencillo, pero no fácil. Hay que pagar un precio. Significaba la destrucción del egocentrismo. Bueno, eso será tan relevante en la ingobernabilidad, porque esa es la naturaleza de la ingobernabilidad. Es el egoísmo y el egocентrismo." Debo dirigirme en todo al Padre de la luz que nos preside a todos. De ahí vienen algunas de mis metáforas y referencias. Debo dirigirme en todo al Padre de la Luz que nos preside a todos Ese giro inicial es el paso dos, en el que decido que hay luz con mayúsculas, y es el compromiso que asumimos en el paso tres, la decisión de volvernos hacia la luz desde la oscuridad ¿Recobra control? pepinillo. ¿Se coloca el pepino en un litro de salmuera? Es un pepinio. ¿Cuánto tarda en volver a hacer un pepito cuando lo sacas de la salmuero y lo pones en la orilla de una ventana al sol? Eso sería nunca una vez un pepiño, siempre un pepeño. Una vez adicto, siempre adicta. Ya era adicto con mi primer trago, alcohólico con mi primer vaso. Perdí el control a los 12 años. Y tuve la pauta de perder el control durante los 30 años siguientes. Pero era intermitente por lo que no era observable por mí. Era observable por otras personas, por la ley y por los hospitales, pero nunca nadie se enfrentó a mí por ello. Mi mujer era muy diferente. Creció en ella como el pepino en la salmuera. Y a los 35 años era una alcohólica crónica que bebía todos los días. Verás, todas nuestras historias son diferentes, al menos potencialmente diferentes entre sí. Evidentemente hay muchas similitudes y categorías. Todos sentimos a veces que niamos con el control, pero tales intervalos generalmente breves iban seguidos inevitablemente de un control aún menor, progresivo. Lo que condujo con el tiempo a una desmoralización lamentable e incomprensible. Por eso estás aquí, claro. No porque lo hayas vivido recientemente, ya que puede ser algo del pasado. Esto es lo que te llevó a un programa de 12 pasos. Estamos convencidos hasta la médula de que los alcohólicos de nuestro tipo padecen una enfermedad progresiva. Durante un periodo considerable empeoramos, nunca mejoramos. Luego tiene una imagen muy dramática de personas que han perdido las piernas. Por favor pon atención a eso. Impotente sin elección. Una vez perdí mis piernas, hoy por supuesto hay mucha rehabilitación pero... Las personas pueden caminar de nuevo con dispositivos robóticos, pero consigue la imagen que tiene aquí en 1939 el blanco y negro absoluto. Una vez pepinillo, siempre pepinille. Hemos probado página 31, todos los remedios imaginables. En algunos casos ha habido una breve recuperación, donde hubo algún éxito en dejar de fumar y tener periodos de éxitos con la abstinencia. Pero no se puede convertir a un alcohólico en un bebedor normal. Este es el libro grande de 1939. y, francamente, la ciencia, la psicología y la química han hecho muchos esfuerzos y proclamaciones en sentido contrario, y ninguno de ellos ha dado resultado. Los verdaderos alcohólicos no van a creer que están en esta clase, toda forma de autoengaño y experimentación, este es el problema mental por el que intentan probarse a sí mismos, que son excepciones a la regla. Utiliza el término aquí Creo que aún no sabe Así que nos da todos estos métodos Y no voy a repasarlos Puedes leer esos métoditos E identificarte con las partes que quieras Creo que he indicado algunos de los métodios Que utilizo para intentar controlar Mi forma de beber Y evitar perder el control Nada de eso funcionó nunca nunca noté que no funcionaba porque probaba distintos métodos. No nos gusta declarar alcohólico a ningún individuo. Por favor, escúchalo. Además, no le decimos a nadie que es alcohoico. No le decíamos a nadie que es un adicto. Les ayudamos a hacer las preguntas adecuadas. Por eso soy muy propenso en mi metodología a darte hojas de trabajo con preguntas y una lista de 20 preguntas sobre la adicción para que puedas hacerte estas preguntas. Sinceramente, viendo tu experiencia, no me interesa que te identifiques como adicto. No me interessa tu recuperación como adcto. Eso es asunto tuyo. Invierto en ofrecerte esa información y la oportunidad de que tomes tus propias decisiones. Pero no puedes tomar una decisión si no lo sabes. Si no tienes información, no puedes tomar una decision. Si tienes la información, puedes equivocarte. Puedes tomar la decisión equivocada, pero tienes al menos la mitad de posibilidades de tomar la decision correcta. La decisión correcta a la sana. Bill tiene aquí una recomendación muy extraña. No es tanto una recomendacion como una alternativa. Si tienes alguna duda, prueba a beber de forma controlada. Bueno, conozco gente a la que se lo han recomendado y lo han probado. Me viene a la mente una después de cinco años de sobriedad. Estaba pasando por este trabajo y no estaba convencido de que en realidad fuera alcohólico. Pensó que tal vez había sido inmaduro y necesitaba madurar y tener algunas experiencias vitales. y la información que obtuvo de AA y lleva cinco años sobrio, no creía ser alcohólico. Entonces este hombre que lo guía le dice, ¿por qué no pruebas beber con control? Pues bien, ese mismo día le cayó un 502 en la cárcel de un día para otro. Cuando le dieron el alta, salió y consiguió otro 502 al día siguiente. Bueno, supongo que estaba convencido. Dos seguidas. En dos días seguidos. ¿Por qué es esta una conversación muy peligrosa? ¿Exploración? Porque sí, de hecho eres alcohólico y tienes la alergia que produce el ansia, entonces no sabes lo que va a ocurrir cuando tomes esa primera copa. Así que nunca doy esta recomendación, nunca doye esta conversación, Nunca doy esta sugerencia. Intenta algún control a nada. Es peligroso por la alergia. Si eres un adicto, y eso es lo que estás experimentando para tratar de determinar la verdad de ello, podría disparar el gatillo y podría haber resultados devastadores para ti y para otras personas. Ahora, tres páginas después, nos da una recomendación mucho mejor. Intenta no consumir durante un año. un verdadero adicto no podrá hacer eso un alcohólico verdadero no podrás hacer eso al cabo de un día de una semana de un mes de tres o de seis habrá alguna razón por la que de hecho volverán a reanudar su actividad Por lo general, en la página 32 habla de un tipo que renunció. Estaba muy motivado. Sabes alguien así, tú puedes ser alguien así. Estabas muy motivada y lo dejaste durante mucho tiempo. Este tipo lo dejó a los 30 años y lo deixó por los suyos. Por su trabajo, su carrera y su ambición, por el tipo de vida que quería. Renunció, aún no era adicto al alcohol, pero tenía problemas. Lo dejó a los 30 años y no volvió a beber hasta que se jubiló a los 55. Bueno, como dice aquí en la página 33, a los cuatro años de jubilarse estaba muerto porque perdió el control. Disponía de todos los medios y de todo el tiempo para controlarlo. Pero claro, no había AA o no estaba expuesto a ello. Y aquí es donde utilicé la metáfora del pepinillo, si ese es el término correcto. Página 33. Una vez alcohólico, siempre alcohoico. Si pensamos beber, no debe haber ninguna reserva de ningún tipo, ni ninguna idea acechante. ¿Otra vez, por favor? Si tienes reservas y una idea acechanté, aguántala. No tomes ninguna medida al respecto. No te pido en absoluto que experimentes. Te pido que experimentés haciendo este trabajo, planteándote estas preguntas, haciendo esta lectura, asistiendo a estas presentaciones y participando en el diálogo, y que esperes a que terminemos el primer paso antes de llegar a ninguna conclusión sobre si eres un adicto o no. Y me refiero a todo el primer paso, no sólo a la primera mitad del primer paso sobre la adicción, sino a la segunda mitad del primer paso sobre el mal espiritual. Y para cuando lleguemos a la conclusión de eso, creo que todo el mundo tendrá suficiente comprensión y conciencia, por supuesto, y conocimiento, pero es de esperar que tengan un mínimo, quizá incluso más que eso, de experiencia con, vale, estoy realmente jodido. Por cierto, no es una frase del gran libro. En la página 33 dice que tenemos un peculiar giro mental y que estamos indefensos. Estos son sólo dos puntos destacados en los que tengo muchas palabras. Los leerás con tu peculiar giiro mental, porque estamos hablando del problema de la mente. Hablamos de la obsesión, hablamos del engaño. Estos sono rasgos de una mente enfermiza. En la terminología del libro grande Insanidad, página 34. When we look back, we feel that we have been drinking for years, our addiction years beyond the point at which we could leave it by force. If someone asks if they have entered this dangerous zone, try to leave their addiction for a year. There is the healthy recommendation, the healthy suggestion. If you have any doubt, leave your addiction for one year. Comprométete. Solo es un año. Comprometete. Sea cual sea tu adicción, no lo hagas durante un año intencionadamente. No lo haas. Y cuéntale a alguien tu compromiso e infórmales diariamente, semanalmente o mensualmente como compañero de responsabilidad a ver qué pasa. Si logras un año, no eres probablemente un adicto. Puede que solo tengas hábitos poco saludables, que no tengas suficiente información, que no hayas madurado lo suficiente. Con un poco de información y un mejor hábito y más madurez, podrías ser capaz de, sea cual sea la adicción, participar. Para los que no pueden beber moderadamente, la cuestión es cómo dejar de hacerlo del todo. Suponemos, por supuesto, que el lector desea detenerse. Hablo todo el tiempo con personas que acuden a mí y quieren ayuda. ¿Y mi primera pregunta es, quieres dejarlo? Bueno, no nos precipitemos. No, no, quiero aprender a controlarlo. No quiero el sufrimiento que va. No. No, por favor. ¿Qué haces para controlar tu consumo de alcohol? Si no quieren parar, no trabajo con ellos. Sí, si no quieren parar no trabajo con ellos. Si creen que pueden querer parar o quieren explorarlo, trabajaré con ellos. Suponemos, por supuesto, que el lector desea dejarlo ahora si puede dejarlo sobre una base no espiritual dependiendo de si ha perdido el poder de elección. Así que habla de esa enfermedad progresiva para la persona que no está genéticamente predispuesta, donde como yo a los doce años, mi primera bebida fue una borrachera. Gente como mi mujer, que había adquirido el hábito. Ahora estaba genéticamente predispuesta. Si no, ¿cómo explicarías a Mary Catherine Bridget Flanagan, por el amor de Dios, del lado sur de Chicago? Sí, por supuesto. Sus dos padres eran alcohólicos. No lo sabía cuando nos casamos. No estoy seguro si sabía que su madre era alcohólica, su padre sí. No sabíamos mucho de nada de eso. Este es el rasgo desconcertante del alcoholismo como lo conocemos. La incapacidad absoluta para dejarlo estar. La sencillez de la lengua. La capacidad absoluta de dejarlo be great, whether it is need or desire, work, marriage, health, freedom in the judicial plane, the legal. How will we then help our readers to determine if they are ours? The experiment of quitting smoking for a while will be useful, but we are going to give you a much mejor aquí, en la página 35. Y aquí es donde vamos a terminar. Hoy describiremos los estados mentales que preceden a una recaída en la bebida. Recuerda mi reto, mi pregunta para ti. Tras un periodo de abstinencia, ¿en qué estabas pensando? ¿Qué sentías? ¿De qué eras consciente en los dos primeros minutos, los dos minutos previos a involucrarte en tu adicción, el estado mental that precedes a relapse in the drink. Well, evidently, this is the key to the problem. Page 35. What kind of thought dominates the alcoholic addict who repeats over and over the desperate experiment of the first drink? The friends who have reasoned with him after a party that has led him to the edge of divorce or bankruptcy are perplexed when he enters directamente en una taberna porque lo hace en que está pensando el problema es de la mente el problema este pensamiento el problema esté pensamiento y el problema desde imaginación y de memoria el problema está en la mente la semana que viene nos ocuparemos de jimmy fred y lo concluiremos con el documento ejercicio en el camino de la vida en la ment e para que puedas echarle un vistazo también como preparación para nuestro debate de la semana que viene. Así que lee las páginas 35 a 43 e intenta comprender las dos historias, en qué se parecen, en qué coinciden y en qué sé diferencian, y luego tu propia experiencia personal. Y por eso es muy importante que seas realmente específico. El año en que tuviste el problema, el mes, el día, la hora, las circunstancias. Quiero que comprendas el contexto y la historia. No me va a interesar que relates la historia tal y como la conoces, porque lo único realmente importante es que dos minutos antes de la recaída, ¿en qué estabas pensando? ¿De qué eras consciente? ¿Qué sentías? ¿De que eras conscientes? Así que vamos a concluir, y quizá algunos de ustedes querrán un debate más extenso el próximo lunes sobre lo que hemos presentado hoy acerca del problema de la mente. Y luego volveremos el martes, de manera formal, a terminar la tarea en cuanto a la lectura, por supuesto, en mi comentario sobre ella. y luego tendremos mucho tiempo también para explorar tu experiencia y tus comentarios y preguntas. Por favor, acompáñame en la oración de serenidad. Dios, concédeme la serenidade para aceptar las cosas que no puedo cambiar, el valor para cambiar las cosas que puedo y la sabiduría para conocer la diferencia.